- 一品为“一品夫人”
- 二品为“夫人”
- 三品为“淑人”
- 四品为“恭人”
- 五品为“宜人”
- 六品为“安人”
- 七品为“孺人”
- 八品为“八品孺人”
- 九品为“九品孺人”
不同品级的封赠待遇各不相同。根据规定，只有四五六七品及以上的官员，可以追赠祖父母、父母及妻子；一二三品的官员除了可以追赠父母和妻子外，还可以追赠曾祖父母；而八九品的官员，除父母可以封赠外，其他亲属则无法享有此待遇。
在封赠上还有个小细节：若是生者仍在世，则需要在封赠时加上“太”字，以示尊敬；而对于已故之人，则不需要加“太”字，且无论辈分，称呼上都不加“太”。
封赠并非一成不变，若某位官员职位提升，比如从三品升至二品，则他的亲属的封赠级别也会随之提升。具体操作上，朝廷每隔一段时间便会发布诏书，要求现任官员根据品级向吏部申请封赠，且必须在二年内完成申请，逾期则不予批准。
此外，封赠制度只适用于现任官员，对于候补、试用期的官员则无法享有此待遇。如果现任官员因某些过错遭到处分或被革职，只要没有犯下贻误军机或贪污受贿等大罪，原封赠仍然有效。然而，如果封赠的亲属有严重罪行，或者改嫁的情形，那么封赠则会被撤回。
安人、孺人称谓的流行
严格来说，封赠是一项朝廷的法定制度，具有明显的“士庶”区别和等级制度。在封建社会，普通百姓若随意在墓碑上使用官职、官阶或封赠等称谓，会被视为违法行为，并受到法律惩处。实际上，朝廷对官职和封赠的管理是非常严格的，普通百姓不敢随便在墓碑上刻上“某某官”或“某某大夫”之类的称谓。
然而，朝廷对“安人”和“孺人”的称谓管理相对宽松，尤其是在地方上，这两个称号的使用变得较为普遍。当地政府往往对此不加干预，主要原因有几个方面。
首先，“安人”和“孺人”早在古代就成为了对妇女的一种尊称，并不完全与封赠挂钩。自宋代以来，封赠制度逐渐严格，但“安人”和“孺人”作为一种传统称谓，在民间逐渐形成了共识。因此，这两个称谓在民间早已不再被视为禁忌，而是对已故女性的一种合法称呼。朝廷难以对这种习惯进行干预，且风俗一旦形成，往往会深入人心，想要改变已是不易。
其次，古人十分讲究面子和孝道，尤其在长辈去世后，子孙们往往希望通过为亲人加上更高的荣誉来表达自己的孝心。于是，即使是普通百姓，往往也会在墓碑上刻上“安人”或“孺人”之类的称谓，似乎这样一来就能更显尊贵和体面。
再者，由于朝廷对男性的封赠管理较为严格，民间百姓在墓碑上使用这类称谓时，往往不敢妄加猜测其真伪，尤其是在没有证据的情况下。因此，对于“安人”和“孺人”这些较低级别的称谓，地方政府往往懒得干预，毕竟对死亡之人表示一些尊重，并不会造成实际的损害。
最后，值得注意的是，虽然许多墓碑上刻有“安人”和“孺人”，其中也不乏真正得到封赠的女性，她们的丈夫和子孙确实曾担任过官职。但从整体来看，大部分墓碑上的“安人”和“孺人”称谓，属于普通百姓的家属，且“孺人”这一称谓的使用频率高于“安人”。如果在墓碑上见到“八品孺人”或“九品孺人”的称谓，那么这类墓碑上使用的称号基本上是真实的。
通过这一现象，可以看出，虽然清代墓碑上的“安人”和“孺人”称谓背后有一定的封赠制度依据，但其在民间的广泛使用，实际上也反映了一个地方风俗的形成和发展。
返回搜狐，查看更多